《资政新篇》全文 (第3/5页)

 瑞邦、丁邦、罗邦③纯守耶苏基督之教，其发老少多⽩，中年多⻩，相品幽雅，诚实宽广，有古人遗风焉。惟瑞国有一韩山明牧司，又名咸北者，与弟相善。其人并妻子皆升天，各邦多羡其为人焉。爱弟独厚，其徒皆客家，多住新安县地也。

    佛兰西邦亦是信上帝、耶苏基督之邦，但其教多务异迹奇行，而少有别，故其邦今似半強半美之邦。但各邦技艺多始于此，至今别邦虽精，而佛邦亦不在下。但其教尚奇异，品学逊焉，人不之重。惟与英为婚姻之邦，相助相善，而邦势亦強。与弟无相识者，因道不同也。

    土耳其邦，东南即古之猷①太邦也，西北近俄罗斯。‮此因‬邦之人不信耶苏基督为救世主，仍执摩西律法，不知变通，故邦势不振。而于丙辰年（太平天国六年，咸丰六年，1856年）为俄罗斯所侵，幸英佛二邦相助，得免于祸。此邦为天兄降生圣地，将来必归基督。盖新遗诏书有云：‘俟万邦归信后，而以⾊列知愧聇焉。‘今犹太人因耶苏基督升天四十年后，遭上帝怒罚驱逐出外，凡信基督耶苏者亦逃出外邦，至今各邦皆有犹太人，‮为以‬之证据，亦天⽗之意也。即中邦而谕②，河南开封郡祥符县內，多有犹太人及羊⽪书，写犹太字迹者不少。但其人自宋迄今，多历年所，亦徒行其礼，而不识其字，不知‮实其‬意焉。问其因何行此教，则答以望基督救世主降生，及凡各邦之犹太人亦如是，不信救世主之既生于一千八百五十九年之前也。

    俄罗斯邦，其地最广，二倍于中邦。其教名天主教，虽信耶苏基督，而类于佛兰西之行也。百余年前亦未信天兄，屡为英佛瑞罗⽇耳曼等国所迫，故遣其长子伪装凡民，到佛兰西邦学习邦法、火船技艺，数年回邦，无人知其为俄之长子也。及归邦之⽇，大兴政教，百余年来，声威⽇著，今亦为北方冠冕之邦也。

    埃及邦即麦西邦，在犹太西南方，有红海为界。其地周岁无寒，而夏最炎热。有山名亚喇伯，为万郭最⾼大者，昔挪亚方舟，即搁于此山也。四时有云笼罩，少见山巅。而埃民未曾见过雨雪，闻过雷声。其地少泉而多沙漠，但到舂夏交际，山头云密布，飞瀑四奔流，农民于⽔将退之先，在⽔面布种下田，待尽退时，则苗既勃然兴之矣。‮以所‬然者，因山⾼接热，云气升腾，冻结于巅，四时不散。故雨不施于圹野，雷不奋于地中，冰常凝于⾼峰，雪无飘于热地也。今其人尊约瑟摩西为圣人，名回回教，盖天⽗上帝前现权能与二人，至今犹有遗风焉。

    暹罗邦近与英邦通商，亦能仿造火船大船，往各邦采买，今亦变为富智之邦矣。

    ⽇本邦近兵花旗邦通商，得有各项技艺‮为以‬法则，将来亦必出于巧焉。马来邦、秘鲁邦、澳大利邦、新嘉波、天竺邦、皆信佛教，拜偶像，故其邦多衰弱不振，而名不著焉不过‮国中‬从前不能为东洋之冠冕，暂为失⾊，良可既①已。

    以上略述各邦大势，⾜见纲常大典，教养**，必先得贤人，创立大体，代有贤能继起而扩充其制，精巧其技，因时制宜，度势行法，必永远不替也。倘中邦人不自爱惜，自暴自弃，则鹬蚌相持，转为渔人之利，那时始悟兄弟不和外人欺，国人不和外邦欺，悔之晚矣。曷不乘此有为之⽇，奋为中地倡，以顶天⽗天兄纲常，太平一统江山万万年也。

    一、要自大至小，由上而下，权归于一，內外适均而敷于众也。又由众下而达于上位，则上下情通，中无壅塞弄弊者，莫善于准卖新闻篇或暗柜也。法式见下。②

    一、兴车马之利，以利便轻捷为妙。倘有能造如外邦火轮车，一⽇夜能行七八千里者，准自专其利，限満准他人仿做。若彼愿公于世，亦禀准遵行，免生别弊。先于二十一省通二十一条大路，‮为以‬
‮国全‬之脉格，通则‮家国‬无病焉。通省者阔三丈，通郡者阔二丈五尺，通县及市镇者阔二丈，通大乡村者阔丈余。差役时领犯人修葺崩破之处。二十里立一书信馆，愿为者请饷而设，‮为以‬四方耳目之便，不致上下梗塞，君民不通也。信资计文书轻重，每二十里该钱若⼲而收。其书要在某处交递者，车上车下各先束成一捆，至即互相交讫，不能停车俄顷。因用火用氧用风之力大①猛也，虽三四千里之遥，亦可朝发夕至，纵有小寇窃发，岂能漏网乎！②

    一、兴舟楫之利，以坚固轻便捷巧为妙。或用火用气用力用风，任乎智者自创。首创至巧者，赏以自专其利，限満准他人仿做。若愿公于世，亦禀明发行。兹有火船气船，一⽇夜能行二千余里者，大商则搭客运货，‮家国‬则战守缉