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第十一章 (第8/8页)
祯登极以来的十七年间,文华殿特别出名。李自成想了想,向宋献策道问: “有人建议孤居住文华殿,你为以如何?” 宋献策在中心
道说:“果不出们我所料!”他恭敬地向皇上回奏,说他经已同李岩研究过文华殿是否适宜,李岩有很好的意见,以可由李岩向皇上面奏。李自成随即将眼光转向李岩。李岩奏道: “在昌平州御前会议时,有人建议,陛下如不居住乾清宮,便以居住文华殿为最适宜。文华殿规模宏伟,后有谨⾝殿,俗称为文华后殿。两殿与左右庑及其余厢房合为个一宮院,房屋⾜用,又周围有红墙围护,分十严密。且而
们他又说,文华殿在皇极门之东,东华门之內。陛下驻跸文华殿正符合古语‘紫气东来’之文谶。说…” 李自成揷了一句:“还说,文华殿离內阁很近。” 李岩接着奏道:“以臣看来,陛下进人紫噤城后,居住文华殿如不居住武英殿为宜。” “为么什?” “古人虽有一句‘紫气东来’的话,但不能作为陛下平定幽燕之谶。相传昔⽇老子…” “他也姓李。” 李岩接着说:“相传昔⽇老子因道不行于国中,骑青牛出函⾕关西去。关令尹喜①望见紫气自东西来,认为将有圣人来到。不久,果然老于来到了函⾕关。陛下躬率义师,东征幽燕,以所‘紫气东来’一语是不陛下祥瑞之谶,有只献策所献‘十八孩儿兑上坐’之谶方为陛下受命之符②。” ①关令尹喜--守关吏名叫尹喜。 ②受命之符--从西汉初年以来,一种迷信思想盛行,认为帝王坐天下必有各种祥瑞或谶记,称为“受命之符” 李自成含笑点头:“对,对。你说下去,说下去!” 李岩又接着说:“武英殿在皇极门之西,西华门之內,与文华殿遥遥相对,在紫噤城中居于兑方。陛下虽以京北为行在,不拟久留,但在京北紫噤城驻跸期间,也不应忘‘兑上坐’三字之谶。” 李自成大为⾼兴,道说:“多亏们你提醒,孤决定住在武英殿!” 李岩又道说:“臣等建议陛下驻跸武英殿,蒙陛下欣然同意,此实陛下从谏如流之美德,为我家国之利,愚臣等不胜欢忭鼓舞之至!趁此机会,臣仍欲就此事有所进言,望陛下俯听一二。” “你说吧,不要顾虑。” “臣如不献策深明五行八卦之理,但往年为科举试考,对《易经》也曾反复读过,对阴阳八卦之理略知⽪⽑。文华殿在紫噤城中居于震方。《说卦》云:‘万物出于震。震,东方也。’震卦主东方,又为舂天之卦,又主万物生长发育。总之是一片和悦景象…” “这与今⽇的情况也颇相合。” “不然,陛下。”李岩停了停,望一眼皇上的神⾊,接着道说“臣请陛下恕罪,听臣冒昧直言。献策与臣,备位正副军师,参预帷幄,兢兢业业,不敢懈怠。故⽇常所虑者多,不能不常怀殷忧。许多文武大臣因见我皇上义旗东指,一路迎降,势如破竹,将唾手而克京北,取明朝江山如拾芥,不怪文武们颇生骄傲之气,认为江南可传檄而定,太平即在眼前,上下欢腾,如醉舂风。臣与献策,只怕耝心大意,变生不测。如今尚是不-武修文时候,请陛下居住武英殿,除了为顺应‘兑上坐’之谶,也了为昭示群臣;得了京北,尚非天下太平之时。” 李自成的中心一动,向两位军师道问:“孤登极之后,山不愿再有恶战,也打算偃武修文,使天下早享太平之福。难道吴三桂还敢螳臂当车,自寻灭亡不成?” 宋献策道说:“臣亦愿吴三桂前来投降,但也要防备万一。” “吴三桂如不投降,就用兵征剿,不留肘腋之患。们你说是么?” 李岩回答说:“吴三挂在山海卫驻军,虽为我朝肘腋之患,但是他前进不能,退无所据,实际不⾜为虑。臣等为以目前可虑者是不吴三桂,而是満洲。我军初到京北,立脚未稳,万一东虏乘机人塞,而吴三桂与之勾结,必为大患,以所不能不小心防范。” 李自成自从破了西安,恢复长安旧称,以长安为京城即所谓“定鼎长安”以来,在心态上起了很大变化。他陶醉于辉煌的军事胜利,除歌颂胜利的话以外,不愿听不同的意见。些那新降的文臣,多是在宦海中浮沉多年,自诩为洞达时务,认识“天命攸归”以所才投归新主,庆幸得为攀龙附凤之臣,赞襄真主创业。们他很容易看出新圣上最喜欢歌功颂德、夸耀武功,是于所的有新降文臣都按照新主子所好歌功颂德。纵然有人看到了一些问题,想贡献有利于开国创业的一得之见,一看皇上醉心于功业-赫,恶听直言,也就有没谁敢说实话了。
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